Essas redes têm história: identidade e cultura nas redes de dormir de Jaguaruana.

Entrevista com a professora Dayane Jeisy de Oliveira, que em 2012, na sua graduação em História pela UECE, escreveu a monografia com o tema “Essas redes têm história: identidade e cultura nas redes de dormir de Jaguaruana.”

O que levou a pesquisar esse assunto?

O que me levou a pesquisar, foi quando eu vim pela primeira vez aqui em Jaguaruana, eu vi que em todo local tinha redes expostas, daí resolvi pesquisar o porquê de Jaguaruana ser conhecida como terra da rede. Era o objetivo maior identificar se esse título ainda permanecia nos dias atuais ou não.

Logo quando cheguei no município tinham lojas de redes expostas.

Inicialmente eu tinha a curiosidade de saber quem foi o primeiro, sempre quis saber o primeiro de tudo, quem tinha sido a primeira pessoa a produzir rede e a partir desse momento dizer que agora Jaguaruana era a terra da rede.

Mas aí você cai no mito da origem que não tem como saber o princípio de tudo quando a coisa surge e ganha esse renomeio, então o meu objetivo passou de descobrir o início de tudo pra saber como que a cidade via esse título já que não havia nenhum museu, nenhuma exposição só a produção.

Então eu vim com o intuito de se era só por questão econômica ou se fazia realmente parte da história, e descobri que tem um pouco de tudo. Na monografia percebi que muitas das situações era econômica, que a crise da produção de redes tá perdendo esse renomeio é questão econômica e que até os artesãos com quem conversei citam essas situações de não produzirem mais por causa das dificuldades. É que pra produzir uma rede você tem muito gasto, ás vezes não tem o retorno desse lucro.

Muitos artesãos quando eu entrevistei disseram que não era isso que queriam para os seus filhos, ressaltam que Jaguaruana sim tem o título de terra da rede mais por questão financeira, só cresceu porque a produção principal daqui era a produção de rede, até chegar o momento de ter a competição com a Paraíba, o que também fez a produção decair muito aqui.

Que importância você dá a esse fenômeno?

Eu creio que a importância deve ser ressaltada. Não vejo muito no município esse ressalve para a importância de tudo, deixar registrado na forma de museu ou na forma de alguma exposição, alguma coisa que deixe marcado que em Jaguaruana tem esse título. Em nenhum outro local aqui no vale você vai ter a produção de rede, nós temos as produções de rede aqui, e as doceiras do Córrego de Areia, que é a produção de potes de barro, que é uma marca de lá.

Então eu creio que a importância ainda deve ser registrada e que se tiver como ser renomado algo que seja visto, visitado, que os jovens hoje em dia possam conhecer a história do próprio município, que não fique como se fosse a terra da rede, e digamos agora é do camarão e daqui a um tempo Jaguaruana seja de outra coisa.

Eu acho importante que seja realizado alguma atividade que ressalte essa história, eu penso muito no museu, como criaram o Memorial da Carnaúba, mas o foco principal, rede, não é ressaltado.

Pensando na monografia e nessa importância, eu resolvi trabalhar no segundo ano atividades que mostram a importância (da cultura da rede), então o primeiro ato foi criar um site, que é um museu online onde pode ser mostrado o modelo de produção, os tipos de rede, e alguma curiosidade de Jaguaruana. O segundo passo, que é o dicionário contendo palavras que são conhecidas entre os artesãos, e que muitas vezes, os jovens escutam e não sabem o significado.

Então a ideia seria ter um dicionário para se colocar na biblioteca, na escola... Tinha também, o fato de trabalhar e colocar no Ensino Fundamental como história local e que as crianças logo conheçam a história, e que futuramente venham mais ideias.

Como as pessoas veem a cultura da rede em Jaguaruana?

Pude verificar que elas veem dois aspectos: essa cultura da rede como complemento de renda, em muitos casos, tipo “eu utilizo a rede pra complementar a minha renda, mas não quero que o meu filho siga o mesmo passo eu. Continuo com a rede pra que ele possa ter um estudo e saia de Jaguaruana”, como eu escutei nas entrevistas. O outro aspecto é ter o lado da identidade, de ser algo que caracteriza o município.

Como foi feita a sua pesquisa? Qual a sua metodologia?

Quando eu vim a Jaguaruana e delimitei a minha pesquisa, parti para as entrevistas até porque minha monografia não dava pra ser feita com textos, porque não tem no município. O que temos são gráficos do IBGE, são sensos, temos um livro que conta, mas é desde a história de quando Jaguaruana ainda se chamava de União, os nomes antigos até se tornar Jaguaruana e fala da produção de redes, mas fala só que era a principal economia do município e pronto, não tem mais nada relacionado.

A metodologia foram as entrevistas, a oralidade foi a única fonte que eu tive, e a partir das entrevistas, eu sai separando os dados, o que se pensava, e o porquê de eles não querem que os filhos participem do processo de produção ou continuem como uma herança de pai pra filho.

Claro que também é necessário pontuar que eu conversei com artesãos que tem as fábricas de fundo de quintal, não fui nas fábricas grandes em Jaguaruana.

Talvez se eu tivesse ido numa fábrica, não haveria escutado essa questão econômica. Como eu falei com pessoas que produzem na própria casa, fica difícil por que as vezes os equipamentos não são mais avançados, aí não dá pra ter uma máquina que se avança com o tempo, que não tem como comprar.

E também como metodologia foram as fotos, tanto a oralidade como a imagem eu prezei que na monografia tivesse foto para mostrar a produção. A primeira parte é a divisão em forma de linha cronológica, então inicialmente eu fiz uma introdução contando a história de Jaguaruana, depois eu parti pra mostrar o processo de produção e qual era a visão da população e dos artesãos e o último passo foi falar da cultura se permanece. Se não? O quê que mudou? O que que interfere? Se poderia perder o título de terra da rede que na época muito se falavam que não e atualmente a gente houve se falar que Jaguaruana não é mais a terra da rede então a gente percebe que essa de marca de município se dá pela economia, pelo que tá em auge no período, é o que demarca a situação.

Após sua pesquisa, que reflexões você faz? Quais as memórias que a rede pode deixar?

As reflexões que eu faço é que se tenha uma maior valorização de que merece uma maior divulgação, até mesmo pra que as novas gerações saibam um pouco da história da sua cidade do município.

Também faço muito essas reflexões no sentido que já comentei que é algo que marque essa cidade, que não fique só no falar de um pra outro, mas que tenha algo que quando entre no município ele registre que conte um pouco da história, das modificações.

As memórias são diversas desde o início da produção de forma manual de trabalho muito grande para se produzir um número x de redes. Tem como deixar como memória a transição de ser tanto histórica quanto pela questão de ser mecanizado e fora mesmo os retratos, as imagens dos interiores no final de tarde, ter uma pessoa na calçada pra fazer varanda, bordar... Às vezes numa roda de conversa você tá ali produzindo a rede pro seu sustento, de ter essa tradição, essa questão de ter a ligação essa interação uma amizade talvez.

Vi também na época a mambucaba ser feita em casa, tinha um negócio de puxar corda fazer um trancelim, o carel. Vi uma que tinha uma agilidade muito grande que fazia grade ou trança, tem a rede de grade a rede de trança com uma agilidade uma destreza. Sabem bordar uma flor linda feita a mão e se for pega esses artesões e pedir pra eles contarem tem muita história que eles podem contar de época difíceis ou épocas boas.

Antigamente era muito difícil alguém não saber fazer rede o pai fazia, a mãe, sempre deixando passar para o filho como forma de ajudar na renda, antes era muito forte famílias vizinhança todos tinham essa prática.

Atualmente, eu acho que justamente por isso pela valorização, por que tem muita gente que coloca como se não fosse uma profissão digna, porque nenhuma mãe quer o que o seu filho vá para um fábrica pra produzir rede, quer algo maior, acho que todas as comunidades criam esse conceito.

Dayane Jeisy de Oliveira é licenciada em História pela UECE em 2012 

e professora desta disciplina há 4 anos.